⋯⋯撥開其他雜訊，讓我們從「通膨」著手，先來拆解「貨幣」到底是什麼東西。自 1971 年美國取消金本位制度以後的各種法定貨幣，我是這麼理解的：「各種主流貨幣從金本位變成信用本位，而且所謂的『信用』，從國家發行貨幣到個人的信用卡支出、信用貸款等等，背後的概念一模一樣，只有量體大小的差距而已。長話短說，貨幣的價值，是市場上對於該貨幣等值於多少商品或服務的『共識』。換句話說，貨幣只是一種交易媒介，為了讓各種交易方便進行而設計出來的工具，絕對不是資產。攏統的說，資產是上述那些商品或服務。」⋯⋯
翻開《思考外包的陷阱》前，我本來預期內容大概聚焦在權威效應相關的討論，結果 Vikram Mansharamani 出人意料，從「失控」開始談起。不確定這個處理是好或壞，將「思考外包」這個現象放在時代脈絡中來看，的確可以讓我們更有共鳴——可是另一方面，就像米爾格倫實驗附和了漢納鄂蘭的平庸之惡，心理學老早指出人類具有服從權威的傾向⋯⋯
說起存在主義，不可避免地就會想到活在當下。當下即是此刻、現在，但「現在」在時間的概念之中，幾乎可以說是最特別的；攤開時間的光譜，我們會發現根本沒有「現在」的容身之處。像是如果我說：「我現在很快樂」，在這句話被說出口的當下，其實那個「現在」所指稱的早已是過去的某個時間點。更確切的說，當我意識到「我現在很快樂」的那個當下，即是已經根據過去的「我在」做出判斷了。「現在」所在之處，或許是一個我們的認知觸及不了的地方？